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凤凰小说网 > 其他 > 鉴宝秘术> 第二八一零章 黑暗画风
    辨声也是铜钱鉴定的重要方法之一。

    由于年代久远,古币火气尽脱,敲击时声音无转音,掷于水泥地面时其声音暗哑。

    只要将其轻摔在桌面上,或用金属敲击,会发出破壳声,没有清脆响亮的金属声。

    闻气味也是辨味亦为鉴定伪钱的方法之一。

    真币传世已久,冶铸时的火气早已消失,嗅时没有任何火气。

    长期埋于土中的古币,刚出土时常带绿色的锈蚀,嗅时有一股泥土味。

    而伪造的古币由于冶铸未久,铜钱上常留有冶铸时的火气。

    伪币,嗅时没有泥土味。

    伪锈或用胶水,或用松香拌和颜料涂上,或用胶漆漆上百仔细嗅时,锈上会有特殊的松香味、胶水味或油漆味。

    铜钱经过长期的流传、把玩,表面上会生成一种坚硬的黑褐色或古铜色包浆,业内称为传世古。

    真的传世古坚牢,包浆难以刮除,铜钱流传愈久,色泽愈深,质地越是坚牢,用水煮刀刮都很难去掉。

    假的传世古包浆比较轻浮,质地疏松,用开水泡煮后洗刷即可以基本去除。

    如发现宋代以前浅黄发光的黄铜钱,大概就是伪币了。

    从版别上辨别古钱必须要多接触实物,以熟悉各个朝代的铜钱真品。

    不但要注意珍稀品,也要注意大量的普通品种。

    因为这些普通品很少有伪品,能真实地反映各个历史时期的铜钱特征。造假者往往为了品相美观,将刀币、布币边缘磨光滑,实际上是画蛇添足,露出了破绽。

    铸作的鉴别也是铜钱辨伪的重要依据。

    我国铜钱的铸造分为两个阶段,唐代以前采用范铸法。

    唐代以后多用母钱翻砂法。

    范铸法主要有陶范、石范和铜范三种。

    陶范是最早出现的铸币方法,战国以后才开始使用后两种方法。

    铸币成色也是从铸造方面考察铜钱真伪的一个方面。

    如隋五铢钱呈青白色,原因是青铜合金中锡的比例较大,明清两代铸钱多用黄铜等。”

    “张老师您说这些干什么啊?”

    年轻人急道。

    “你还没听懂吗?我说的已经非常清楚了,你可以嗅嗅这些铜币,其实这些铜币的铸造因为时间比较短,还保留着非常明显的烟火味,而没有泥土味,更不要说铜锈了。”

    张天元叹了口气,自己果然是对牛弹琴了,这年轻人完全没理会自己的苦心啊。

    年轻人嘴巴张了张,其实他听明白了,只是不愿意相信而已,那些东西可是他花了一万块弄回来的啊,本指望可以赚点钱呢,谁知道到头来居然都是烂货。

    他站起身子,失魂落魄地离开了村委会大院,然后蹲在外面的墙根下,看着远处的天空发呆。

    张天元摇了摇头。

    这样受骗的人他见得多了,很多人直接就选择了去寻短见。

    “铁柱,你去跟着那小子,好好开导开导他,一万元而已,又不是多少钱,犯不着轻生。”

    “知道了!”

    铁柱挤开了人群,去跟那小伙子畅谈人生去了。

    千万别小瞧这大个子,他虽然没念过书,可是很多事儿说出来却能够让人的心情瞬间变好。

    说到底自杀这种事儿,都是因为情绪低落引起的,只要情绪好了,就不会乱想了。

    “张老师,您为人真是没得说。”

    旁边村长感慨道:“不仅给那小子解释了为什么他的大清铜币是假的,而且还为他的安全着想,我也见过不少来村里头的专家了,不管是政府部门的,还是私人的,一个个牛气的很呢,他们才不在乎我们这些小民的安全呢。”

    “唉,不能这么说,我今天来你们村,可是收获不少,心情好,自然就要做点好事儿了,行了,下一个吧。”

    张天元做鉴定的时候,那边县里头的专家其实也在忙活。

    他们那边人少不假,但也有些人还是更相信那些专家,毕竟人家是县里头文物部门来的人,可不是张天元这样的野小子。

    那边一位专家桌上摆着一幅画。

    这是一幅国画,仔细看风格,应该是新国画。

    所谓“新国画”,按照民国时期某位画家的解释,是一种“折衷中西、融汇古今”,“真美合一”的“现代绘画”。

    “它不是个人的、狭义的、封建思想的,是要普遍的、大众化的是从古代递嬗演进而来”,“取古人之长,舍古人之短的。

    所谓取长舍短,弃其不合时代的、不合理的,是以历史的遗存与世界现代学术合一之研究,更吸取各国古今绘画之特长,作为自己的营养。”

    由于时代的局限,这位艺术家对西方艺术的了解毕竟只停留于表面的阶段,他所从事的融合中西艺术的工作,主要得近代日本画特别是京都画派的启发。

    他所接触的西方艺术,主要是被近代日本画家所过滤的东方语汇。

    这种画的风格还是非常明显的。

    画的风格不错,但这幅画的内容却有点黑暗。

    这是历史上有名的伍子胥鞭尸三百。

    毫无疑问,中国历史上最著名的“辱尸”事件当属伍子胥的“鞭尸三百”。

    面对楚平王的尸体,泄忿心切的伍子胥没有在楚平王活着的时候完成报仇计划,终于在他死后实现了“教训”目的。

    伍子胥辱尸的经过,吴越春秋有清楚的记载,“吴王入郢,止留。伍胥以不得昭王,乃掘平王之墓,出其尸。鞭之三百。左右践腹,右手抉其目,诮之曰:谁使汝用谗谀之口,杀我父兄,岂不冤哉。”

    这段记载颇为形象:

    伍子胥在朝楚平王的尸体抽了三百大鞭后,还左脚踩住其肚子,右手捏着他的眼睛,指责他为什么听信谗言,把他的父亲、哥哥冤杀了。

    对于伍子胥的辱尸行为,有不少人同情他,认为情有可原,报仇嘛。

    实际上从中国传统的丧葬文化来讲,即使死者生前再有过,对其尸体下“毒手”都是不道德的。

    司马迁在史记中就对伍子胥的行为表达了否定的观点,“此岂其无天道之极乎。”

    从史料中看,伍子胥不只“鞭尸三百”,还把楚平王的老婆给玷污了。

    汉书记载,“伍子胥败楚师,屠郢城,妻昭王母。”

    昭王,即平王的儿子,“昭王母”自然就是楚平王的老婆。

    可见,伍子胥真的是“狠角色”,所以历史上有人曾将其列为中国历史上“十二大盗墓狂人”中的最毒者。

    未完待续。 本文来源:http://www.cnkgl.com/a/www.hljrcw.net/

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